ИСЦЕЛЕНИЕ ПРОКАЖЕННОГО

Эта драматическая история происходила в конце восьмидесятых годов прошлого века и известна не только очевидцам - все события зафиксированы на кинопленке.
Даттан, живший недалеко от Валликаву - Папумпаллу, в ранней молодости стал жертвой ужасного заболевания - проказы. От него отвернулись не только друзья, но и близкие, которые просто выгнали его из дома. Даттан стал нищим и проводил дни и ночи у ворот храма. Болезнь развивалась, все тело покрылось язвами и дурно пахнущими гнойными ранами. Его перестали пускать в храмы, в дом, в автобус, никто не хотел давать ему еду и даже приближаться к нему.
"Мое зрение почти полностью пропало, - говорил Даттан, - вместо глаз остались только две маленькие щели. Волосы на голове выпали. Я накрывал тело тканью, но она прилипала к нему, пропитываясь гноем ран. Вокруг меня всегда кружилась масса насекомых. Люди от одного моего вида закрывали носы и убегали. И даже такие же нищие, как я, не позволяли мне есть или спать рядом с ними. Несколько лет я не слышал ласкового слова и не видел сочувствующего взгляда. Все меня ненавидели и испытывали ужас от вида моего тела и лица. Все мои надежды угасли".
Но однажды Даттан услышал о Святой Матери в Валликаву и пошел увидеть ее на день Бхава Даршана. Ему не позволили войти в ашрам - преисполненные отвращения, люди кричали: "Уходи прочь!" Но, увидев прокаженного, Амма позвала его к себе.
Перед теми, кто стал очевидцем дальнейших событий, предстало леденящее кровь зрелище - они увидели Амму, обрабатывающую своей слюной язвы и раны и высасывающей из них кровь и гной. Каждый день Бхава Даршана она купала Даттана, поливая водой из ведра, натирала все его тело священным пеплом и относилась к нему с той же любовью, заботой и состраданием, которые проявляла к другим преданным. Некоторых наблюдавших за милосердным служением Аммы рвало, кто-то падал в обморок, а другие смотрели на происходящее в глубоком почтении и страхе.
Но все плакали, осознавая, что находятся в священном присутствии самой Божественной Матери - ибо никто кроме Нее не мог проявить такое сострадание и любовь. Амма же сказала о Даттане: "Я не могу отвергнуть его. Он - мой сын, а я - его мать. Может ли мать отказаться от своего сына? Кто еще может позаботиться о нем и любить его? Мать не видит его внешнего тела, а видит только сердце".
В конце каждого даршана Амма искала раны на теле Даттана и найдя их, надавливала, чтобы вышел гной, высасывала его и выплевала в специальную чашу - снова, снова и снова. Наконец, она полоскала рот и мыла руки, завершая таким образом даршан в этот вечер. Каждый раз это было пугающее и одновременно невероятно трогающее до глубины сердца зрелище.
Молодой индус Шрикумар (теперь Свами Пурнамританада) считал все происходящее отвратительным зрелищем, переходящим приемлемые границы. После даршана он обратился к Амме: "Ты всемогуща и можешь вылечить любое заболевание одним желанием. К чему эта ужасная демонстрация?" Улыбаясь, Амма ответила: "Дорогой мой, когда я увидела моего сына с проказой, я просто почувствовала необходимость сделать то, что я сделала. Возможно, ты найдешь ответ в духовных книгах". И через некоторое время Шрикумар действительно прочитал в книге, что слюна йогина или реализованного мастера обладает великой, целительной силой и может излечить многие болезни.
Другие же, напротив, чувствовали, что наблюдение за процессом исцеления прокаженного учит их величайшей истине: человек - не тело, главное в человеке - Божественный дух. Они видели, что во время исцеления Амму ничего не беспокоит, они ощутили ее непоколебимую убежденность, что с ней ничего не случится. Они узнали, что люди бессильны защитить себя от опасностей окружающего мира только из-за своей исключительной привязанности к собственному телу, и что только истинная духовность является лучшей защитой для человека.
Прежде чем уйти после пребывания с Аммой, Даттан спал несколько часов на матраце в одной из соседних хижин. Амма предупредила преданных, чтобы не спали на том же матраце - опасность заразиться проказой была велика. Она беспокоилась - ведь люди, видевшие ее прикасающейся к прокаженному, могли подумать, что вероятность передачи инфекции отсутствует.
Прокаженный приходил к Амме долго, за это время его тело постепенно излечилось, язвы закрылись, и почти все раны зажили. Да и сам Даттан изменился. Слюна Святой Матери оказалась для него божественным лекарством. И хотя на теле Даттана остались шрамы от ужасной болезни, он счастлив - Святая Мать дала ему новое рождение.

ИСТОРИИ ОТНОШЕНИЙ

1. Однажды после обычного даршана, Амма смогла уйти на отдых только в четыре часа утра. Она зашла в свою хижину и легла, закрыв дверь, перед которой, как обычно, спал один из жителей ашрама, охраняя покой Аммы. И как раз в это время молодая женщина, пропустившая автобус и проделавшая пешком весь путь из Куилона (тридцать пять километров), добралась до ашрама в поиске благословения Аммы, и очень расстроилась, когда узнала, что Амма отдыхает. Но, не в силах сдержаться, она все-таки громко позвала Амму. Услышав голос женщины, ученик, лежавший перед дверью, встал и отругал ее за то, что нарушила покой Аммы, и попросил покинуть ашрам. Амма услышала это и вышла встретить пришедшую. А после заботливых расспросов успокоила женщину и уверила в разрешение всех проблем. И только потом обратилась к человеку, охранявшему дверь: "Я здесь не для наслаждения отдыхом и комфортом, но для служения людям и облегчения их страданий. Их счастье - мое счастье. Я не желаю никаких услуг. Я здесь для служения всем. Я должна быть свободна, чтобы встретить каждого и в любое время". Амма запретила этому человеку и всем другим жителем ашрама спать перед ее хижиной.

2. Вспоминают и такую историю. Больную женщину, пришедшую в ашрам за советом Аммы, вдруг вырвало на ее одежду. Одна из учениц, лично заботящаяся об Амме, подцепила грязную одежду палкой и хотела передать ее человеку, отвечающему за стирку. Увидев это, Амма отругала девушку: "Если ты не способна видеть Божественное во всем и служить всем в равной степени, то какой смысл заниматься медитациями и прислуживать в течение стольких лет? Разве есть какая-нибудь разница между мной и этой больной женщиной?" Амма сама взяла одежду и выстирала, а девушке запретила посещать ее несколько дней.

3. Одно лишь присутствие Аммы вдохновляет преданных и дает им силу. Когда в ашраме идут строительные работы и нужно носить на площадку кирпичи и песок или помогать каменщикам, или делать уборку в помещениях, брахмачарьи бегают по всему ашраму даже среди ночи, собирая преданных. Ведь иногда даршан заканчивается в три или четыре часа утра. И вот, все отправляются спать и вдруг видят, что Амма идет на работу. Она всегда начинает работу первой, и, несмотря на то, что провела на даршане почти двенадцать часов, всегда работает с радостью и энтузиазмом. Узнав о том, что Амма носит кирпичи или воду, преданные сбегаются на помощь. Самое интересное, что работа, которая обычно занимает шесть или семь часов, завершается за час или два.
Для того чтобы преданные не задумывались над тяжестью труда, Амма просто смешит их - у нее удивительное чувство юмора! А иногда разведет маленький костер, приготовит напитки и жареный арахис для всех работающих и сама раздает. Но и во время работы преданные не остаются без наставлений: "Дети, выполняя любую работу, всегда пытайтесь повторять свою мантру или петь песни преданности. Только те действия, которые посвящены Господу, считаются действительным действием, и тогда действие (карма) становится Йогой. Иначе это Карма Бхога - действие, мотивированное стремлением к наслаждению".
Когда один из посетителей ашрама спросил Амму, не излишне ли она перегружает своих учеников такой тяжелой работой, как таскание кирпичей, и не зря ли зовет работать поздно ночью, после того как они пошли спать, она без колебания ответила: "Амма хочет показать, что многие из них обладают духом самоотверженности, а не живут только для телесного комфорта. В таких случаях можно увидеть идет ли им на благо медитация. Иначе, какой смысл в аскезе?"
Амма хорошо знает слабости человеческой природы. Часто, когда ее ученики горды или упрямы и не хотят следовать ее наставлениям, она постится сама, отказываясь от пищи и воды. Узнать, что их любимый Учитель собирается голодать из-за них - худшее наказание для учеников. "Чтобы воспрепятствовать росту гордыни гуру может действовать очень жестко… Люди, видящие кузнеца, кующего горячий кусок железа тяжелым молотком, могут подумать, что он жестокий человек. Кусок железа также может думать, что ничто не может быть грубее молотка. Но, работая над каждым ударом, кузнец думает только о конечном результате. Настоящий гуру подобен этому", - говорит Амма.
Однажды Амма сказала: "Дети, вы счастливы, когда видите Амму с улыбающимся лицом. А если Амма говорит что-либо, противоречащее вашему желанию, тогда вы думаете, что у Аммы нет любви к вам. Но это не так. Амма пытается сделать вас сильнее. Для укрепления духа должны быть устранены все слабости вашего ума. Чтобы достигнуть этого, она иногда проявляет внешнюю рассерженность. Это необходимо, чтобы научить вас. Взять, например, корову, оживленно поедающую нежные листья молодой кокосовой пальмы. Будет недостаточно, если вы скажите: "Дорогая корова, пожалуйста, не ешь нежные листья. Растение погибнет". Определенно корова не сдвинется с места. Но если вы возьмете длинную палку и закричите на нее: "Убирайся прочь, уходи!", корова тотчас же оставит свою проделку. То же относится и к проявлению рассерженности Аммы. Дети, Амма никогда не сердится на вас. Всегда помните, что у Аммы нет корыстных мотивов, и она действует только для вашего духовного роста".

К Вершинам Индии